Rabbim Allah’tır dedikten sonra dosdoğru olanlar var ya
onlar için ne korku ne de hüzün vardır. (Ahkâf-13)
İrade etmek tercih etmektir. Her tercih de bir vazgeçiş ve bir kabule yaslanır. Ancak yapılan tercihler sağlam değerler düzeni üzerinde temelleniyorsa bir anlam ifade ederler. İrade dediğimiz öyle güçlü bir mekanizmadır ki insan varlığını en zirveye çıkaran bir güç… Aynı zamanda kullanılmadığında ya da yanlış kullanıldığında insanı en ilkel ve canlıların en şerlisi haline dönüştüren bir güç…
Yaşadığımız çağın en büyük handikaplarından biri de iradeyi kullanamama becerisi… Arzu ve isteklerin meşgul ettiği bir zihin, heva ve heveslerin boy verdiği mekânlarda; kendi iradesini kullanabilmek büyük bir meziyet oldu. Öyle ki bir insan kendi iyiliği için doğru olduğunu bildiği halde, kendine zarar veren somut şeyleri gördüğü halde bu yanlışın dışına çıkma iradesini kullanamayabiliyor. “İrademize müdahale etmediğimiz müddetçe hayatımızı dürtülerimiz şekillendirir.”
Bugün etrafımıza baktığımızda karar verme mekanizması daha çok dürtüler, hazlar ve duygular oluyor. Kendini kontrol edebilme becerisini gösteren bedenler gittikçe azalıyor. Daha bağımlı ve dışardan kontrol edilecek varlıklara dönüşüyor insanlık. Doğrusuna sahip çıkma, orada istikrarlı olma becerisini gösteremiyor.
Oysa irade bir kararlılık ve disiplin içinde büyür. İstikamet dediğimiz şey tam da irade ile yürünür. İstikameti belli, gideceği yolu belli ve bu yolda karşılaşacağı zorlukları hesap eden kişi istikametinde tutarlılık gösterip vazgeçmeyendir.
Yola çıkış hali ile bitiş çizgisine geldiği hal ve durum birbirine uyumlu ise istikameti sapmadan gelmiştir demektir.
İstikamet, zorluklarla beraber bir kolaylığın olacağının, kolaylıklarla birlikte bir zorluğun olacağının farkında olma bilincidir. İstikamet farkındalıktır. O anın en önemli işi ve yapılması gereken ne ise ona odaklanmaktır. Gereksiz malûmat ve eşya içinde amacında sapmama halidir. İstikamet odaklanma becerisidir. Dışardaki tüm gürültüleri dışarda bırakabilme; temiz bir zihin, selim bir akılla günü yaşama becerisidir.
Yaptığı işe özenen, doğru ve iyi bildiği davranışlarda gevşeme göstermeyen bir birey karakterli olma yolundadır. Belki de karakterin en büyük ustası bir iş veya davranıştaki kararlılıktır. Rutin haline dönüşmüş davranışlar, her gün yapageldiğimiz alışkanlıklar aslında “Biz”i oluştururlar. Nasıl bir insan olduğumuzu her gün tekrarladığımız ahlâki davranış ve tutumlarımız belirler. Ne kadar kararlı ve net olunursa o kadar da karakterli olunuyor. Her gün farklı bir davranış ve duygu durumu içinde olan bir insan; bugün doğru dediğine ertesi gün yanlış diyen, gelişi güzel yaşayıp hayata dair belirli sınırları olmayan, bir karakter inşa edemez. Çünkü karakter inşası irade eğitiminden geçer. İradesini doğru besleyip doğru şekilde kullanamayanların hayat hikâyelerinde hep nedamet ve keşkeler mevcuttur…
Evlerimiz büyüdü fakat ailelerimiz küçüldü.
Artık daha rahatız ama zamanımız az.
Öğrenim seviyemiz arttı fakat anlama yetimiz azaldı.
Daha fazla bilgili olmamıza rağmen, daha zor karar veriyoruz,
Daha fazla tedaviye rağmen daha az sağlıklıyız.
Aya gidip gelerek onca yolu kat ettik ama caddeyi geçip yeni komşumuzla tanışmakta geciktik.
Daha fazla üretelim diye yeni bilgisayarlar geliştirdik fakat daha az iletişim kurmaya başladık.
Çok uzun yol kat ettik ama kalitede bir o kadar kısa kaldık.
Anlamlar büyük fakat karakterler küçük.
Kârlar yüksek fakat ilişkiler yüzeysel.
Şimdi artık penceremizde çok şeyin olduğu ama odamızda hiçbir şeyin olmadığı zaman… (Dalai Lama)
İnsan karakteri, ilişki ve iletişim halinde kendini gösterir. İnsan ilişkilerinin iki temel mihengi vardır. Bunlar Adalet ve merhamettir. Adaletsiz merhamet insanın zaaflarını arttırdığı gibi karakterini de zayıf kılar. Onun içindir ki aleyhimize de olsa doğru karar vermek, adilane olmak en büyük erdemlerden sayılmıştır. “Bir topluluğa olan kininiz sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun, bu takvaya daha uygundur.” (Maide-8)
Yanlışlarda ısrar etmek kadar, yanlışlara göz yummak, üstünü örtmek, onunla yüzleşme cesaretini gösterememek de karakteri zayıflatır. Yüzleşme cesareti gösteremediğimiz her zayıf yanımız ve yanlışımız, eninde sonunda olmak istediğimiz kişiden bizi uzaklaştırır. Ve korkularımızın esiri kılar…
Çünkü karakter cesaret duygusuyla inşa edilir. ‘Kendin olmak’ dediğimizde temelinde insanlık değerlerinden ne olursa olsun vazgeçmemektir. Tıpkı nebevî duruşta gösterildiği gibi; “Güneşi sağ elime, ayı sol elime verseniz de bu yoldan vazgeçmeyeceğim” netliği… Bugün ahlâk olarak en çok eksikliğini hissettiğimiz alanlardan biri maalesef bu net duruşun kayboluşu… Söyledikleri cümlelerin arkasında duramama gevşekliği…
Daha çok kazanma hırsı ile ömrün ana amacından sapıp çıkmaz sokaklarda kaybolması…
Oysa günün sonunda her zaman cesur olanlar, risk alanlar, sözlerinin arkasında duranlar, varlıklarını doğru konumlandırıp ona göre anlamlandıranlar kahraman sayılıyor. Kahraman olmak için bir ülke kurtarmanız gerekmiyor, kendi varlık ülkenizi, kendi sınırlarınızı belirleyip ihlal edilmesine izin vermemek için mücadele etmek, bu gayretin içinde olmak da büyük bir kahramanlıktır.
Nasıl ki herkes evinin önünü süpürdüğünde sokaklar temiz kalıyorsa, herkes kendi şahsında karakterini zayıflatan zaafları tespit edip güçlenirse sokaklarımızda daha çok karakterli davranış görebiliriz. Büyük ve anlamlı cümlelerimizin akabinde, güçlü ve şahsiyetli karakterlerimiz olmadığı sürece; bu cümlelerimizin ne dünya ölçeğinde ne ahiret safhasında bir kıymeti olmayacaktır. “Yapamayacağınız şeyleri söylemeniz Allah katında çirkin bir davranıştır.” (Saff -3)
İnsan olma gerçeği siyah- beyaz, Kürt- Türk, zengin- fakir, güçlü- güçsüz, aristokrat- proleter diye sınıflara ayırılınca biri diğerini farklı görmeye başladı. Hâlbuki hepsi de etten kandan müteşekkil, ihtiyaçları aynı olan, acıkan, uyuyan, hasta olan ve bir diğerinin yardımına muhtaç olan varlıklardı. Çoğalma tutkusu, yok olma endişesi, gelecek kaygısı, geçmişin korkusu hepsinde vardı. Güçlü olma çabası güçsüzü ezmek içindi. Ötekine kene gibi yapışıp semirdikçe güçlenir, semirdiğini güçsüzleştirdikçe pazusu kuvvetlenir, bununla iftihar eder, semirmeye devam ederdi zavallı muhteris insan.
Geçici bir konaklama yeridir dünya. Ölüm ile sona erecek değildir hayat. Bu dünyada mukim değil yolcudur insan. Ahiret yurduna alınan bir davettir insanın dünyaya gelişi. Asıl olan, kalıcı olan yerdir. Kalıcı olan yer ise ahiret yurdudur.
Geçmişten günümüze kadar gelen tüm pedagogların/eğitimcilerin cevabını aradığı temel sorulardan biri de: “Bilgi, muhataba en iyi şekilde nasıl aktarılabilir?” sorusu olmuştur. Bu soruya cevap sadedinde ortaya koyulmuş birçok çaba disiplin haline getirilerek ‘öğretim yöntem ve teknikleri’ olarak adlandırılan çalışmaların ortaya çıkmasına kaynaklık etmiştir.
Modernizmin dayattığı şeffaf ağ toplumu projesi insanı insan kılan pek çok dini, fıtri veya kültürel değeri kendi varoluşu için tehdit olarak görmektedir. Bu değerlerin en başında ise şüphesiz mahremiyet gelmektedir. Çünkü; biricikliğimizi, özgünlüğümüzü ve kişisel varlığımızı mahrem sınırlarımız korur. Oysa bizim olanı, bize ait olanı başkalarına açtığımızda artık o aynı zamanda kamusallaşmıştır da. Ancak insan, ahlakı, bilgisi, tecrübesi gibi ulvi değerleriyle kamusal alana katkı sağlayan bir özne olmalıyken, kamusal alanın bir nesnesi olmamalıdır.
Anlamlar Büyük Karakterler Küçük
Rabbim Allah’tır dedikten sonra dosdoğru olanlar var ya
onlar için ne korku ne de hüzün vardır. (Ahkâf-13)
İrade etmek tercih etmektir. Her tercih de bir vazgeçiş ve bir kabule yaslanır. Ancak yapılan tercihler sağlam değerler düzeni üzerinde temelleniyorsa bir anlam ifade ederler. İrade dediğimiz öyle güçlü bir mekanizmadır ki insan varlığını en zirveye çıkaran bir güç… Aynı zamanda kullanılmadığında ya da yanlış kullanıldığında insanı en ilkel ve canlıların en şerlisi haline dönüştüren bir güç…
Yaşadığımız çağın en büyük handikaplarından biri de iradeyi kullanamama becerisi… Arzu ve isteklerin meşgul ettiği bir zihin, heva ve heveslerin boy verdiği mekânlarda; kendi iradesini kullanabilmek büyük bir meziyet oldu. Öyle ki bir insan kendi iyiliği için doğru olduğunu bildiği halde, kendine zarar veren somut şeyleri gördüğü halde bu yanlışın dışına çıkma iradesini kullanamayabiliyor. “İrademize müdahale etmediğimiz müddetçe hayatımızı dürtülerimiz şekillendirir.”
Bugün etrafımıza baktığımızda karar verme mekanizması daha çok dürtüler, hazlar ve duygular oluyor. Kendini kontrol edebilme becerisini gösteren bedenler gittikçe azalıyor. Daha bağımlı ve dışardan kontrol edilecek varlıklara dönüşüyor insanlık. Doğrusuna sahip çıkma, orada istikrarlı olma becerisini gösteremiyor.
Yola çıkış hali ile bitiş çizgisine geldiği hal ve durum birbirine uyumlu ise istikameti sapmadan gelmiştir demektir.
İstikamet, zorluklarla beraber bir kolaylığın olacağının, kolaylıklarla birlikte bir zorluğun olacağının farkında olma bilincidir. İstikamet farkındalıktır. O anın en önemli işi ve yapılması gereken ne ise ona odaklanmaktır. Gereksiz malûmat ve eşya içinde amacında sapmama halidir. İstikamet odaklanma becerisidir. Dışardaki tüm gürültüleri dışarda bırakabilme; temiz bir zihin, selim bir akılla günü yaşama becerisidir.
Yaptığı işe özenen, doğru ve iyi bildiği davranışlarda gevşeme göstermeyen bir birey karakterli olma yolundadır. Belki de karakterin en büyük ustası bir iş veya davranıştaki kararlılıktır. Rutin haline dönüşmüş davranışlar, her gün yapageldiğimiz alışkanlıklar aslında “Biz”i oluştururlar. Nasıl bir insan olduğumuzu her gün tekrarladığımız ahlâki davranış ve tutumlarımız belirler. Ne kadar kararlı ve net olunursa o kadar da karakterli olunuyor. Her gün farklı bir davranış ve duygu durumu içinde olan bir insan; bugün doğru dediğine ertesi gün yanlış diyen, gelişi güzel yaşayıp hayata dair belirli sınırları olmayan, bir karakter inşa edemez. Çünkü karakter inşası irade eğitiminden geçer. İradesini doğru besleyip doğru şekilde kullanamayanların hayat hikâyelerinde hep nedamet ve keşkeler mevcuttur…
Evlerimiz büyüdü fakat ailelerimiz küçüldü.
Artık daha rahatız ama zamanımız az.
Öğrenim seviyemiz arttı fakat anlama yetimiz azaldı.
Daha fazla bilgili olmamıza rağmen, daha zor karar veriyoruz,
Daha fazla tedaviye rağmen daha az sağlıklıyız.
Aya gidip gelerek onca yolu kat ettik ama caddeyi geçip yeni komşumuzla tanışmakta geciktik.
Daha fazla üretelim diye yeni bilgisayarlar geliştirdik fakat daha az iletişim kurmaya başladık.
Çok uzun yol kat ettik ama kalitede bir o kadar kısa kaldık.
Anlamlar büyük fakat karakterler küçük.
Kârlar yüksek fakat ilişkiler yüzeysel.
Şimdi artık penceremizde çok şeyin olduğu ama odamızda hiçbir şeyin olmadığı zaman… (Dalai Lama)
İnsan karakteri, ilişki ve iletişim halinde kendini gösterir. İnsan ilişkilerinin iki temel mihengi vardır. Bunlar Adalet ve merhamettir. Adaletsiz merhamet insanın zaaflarını arttırdığı gibi karakterini de zayıf kılar. Onun içindir ki aleyhimize de olsa doğru karar vermek, adilane olmak en büyük erdemlerden sayılmıştır. “Bir topluluğa olan kininiz sizi adaletsiz davranmaya itmesin. Adaletli olun, bu takvaya daha uygundur.” (Maide-8)
Yanlışlarda ısrar etmek kadar, yanlışlara göz yummak, üstünü örtmek, onunla yüzleşme cesaretini gösterememek de karakteri zayıflatır. Yüzleşme cesareti gösteremediğimiz her zayıf yanımız ve yanlışımız, eninde sonunda olmak istediğimiz kişiden bizi uzaklaştırır. Ve korkularımızın esiri kılar…
Çünkü karakter cesaret duygusuyla inşa edilir. ‘Kendin olmak’ dediğimizde temelinde insanlık değerlerinden ne olursa olsun vazgeçmemektir. Tıpkı nebevî duruşta gösterildiği gibi; “Güneşi sağ elime, ayı sol elime verseniz de bu yoldan vazgeçmeyeceğim” netliği… Bugün ahlâk olarak en çok eksikliğini hissettiğimiz alanlardan biri maalesef bu net duruşun kayboluşu… Söyledikleri cümlelerin arkasında duramama gevşekliği…
Oysa günün sonunda her zaman cesur olanlar, risk alanlar, sözlerinin arkasında duranlar, varlıklarını doğru konumlandırıp ona göre anlamlandıranlar kahraman sayılıyor. Kahraman olmak için bir ülke kurtarmanız gerekmiyor, kendi varlık ülkenizi, kendi sınırlarınızı belirleyip ihlal edilmesine izin vermemek için mücadele etmek, bu gayretin içinde olmak da büyük bir kahramanlıktır.
Nasıl ki herkes evinin önünü süpürdüğünde sokaklar temiz kalıyorsa, herkes kendi şahsında karakterini zayıflatan zaafları tespit edip güçlenirse sokaklarımızda daha çok karakterli davranış görebiliriz. Büyük ve anlamlı cümlelerimizin akabinde, güçlü ve şahsiyetli karakterlerimiz olmadığı sürece; bu cümlelerimizin ne dünya ölçeğinde ne ahiret safhasında bir kıymeti olmayacaktır. “Yapamayacağınız şeyleri söylemeniz Allah katında çirkin bir davranıştır.” (Saff -3)
İlgili Yazılar
Birlikte Yaşamak Neden Zor Olsun?
İnsan olma gerçeği siyah- beyaz, Kürt- Türk, zengin- fakir, güçlü- güçsüz, aristokrat- proleter diye sınıflara ayırılınca biri diğerini farklı görmeye başladı. Hâlbuki hepsi de etten kandan müteşekkil, ihtiyaçları aynı olan, acıkan, uyuyan, hasta olan ve bir diğerinin yardımına muhtaç olan varlıklardı. Çoğalma tutkusu, yok olma endişesi, gelecek kaygısı, geçmişin korkusu hepsinde vardı. Güçlü olma çabası güçsüzü ezmek içindi. Ötekine kene gibi yapışıp semirdikçe güçlenir, semirdiğini güçsüzleştirdikçe pazusu kuvvetlenir, bununla iftihar eder, semirmeye devam ederdi zavallı muhteris insan.
Kim Yolcu Değil Ki Bu Dünyada?
Geçici bir konaklama yeridir dünya. Ölüm ile sona erecek değildir hayat. Bu dünyada mukim değil yolcudur insan. Ahiret yurduna alınan bir davettir insanın dünyaya gelişi. Asıl olan, kalıcı olan yerdir. Kalıcı olan yer ise ahiret yurdudur.
Tebliğde Anlatım Yöntemi ve Muhatabı Tanımanın Önemine Dair
Geçmişten günümüze kadar gelen tüm pedagogların/eğitimcilerin cevabını aradığı temel sorulardan biri de: “Bilgi, muhataba en iyi şekilde nasıl aktarılabilir?” sorusu olmuştur. Bu soruya cevap sadedinde ortaya koyulmuş birçok çaba disiplin haline getirilerek ‘öğretim yöntem ve teknikleri’ olarak adlandırılan çalışmaların ortaya çıkmasına kaynaklık etmiştir.
Kuzum Ayıp mı Çalışmak Günah mı Yük Taşımak
Bütün günahlar boşlukları doldurma çabalarıdır.
Ağ Toplumu ve Mahremin İfşası
Modernizmin dayattığı şeffaf ağ toplumu projesi insanı insan kılan pek çok dini, fıtri veya kültürel değeri kendi varoluşu için tehdit olarak görmektedir. Bu değerlerin en başında ise şüphesiz mahremiyet gelmektedir. Çünkü; biricikliğimizi, özgünlüğümüzü ve kişisel varlığımızı mahrem sınırlarımız korur. Oysa bizim olanı, bize ait olanı başkalarına açtığımızda artık o aynı zamanda kamusallaşmıştır da. Ancak insan, ahlakı, bilgisi, tecrübesi gibi ulvi değerleriyle kamusal alana katkı sağlayan bir özne olmalıyken, kamusal alanın bir nesnesi olmamalıdır.